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一切无常，是故此中喻亦有过。”本应该是先说无常，后说一切，这才符合异法喻的规则，起到异法喻助因成宗的功能，但这个式子却是反过来先说一切后说无常，这样就起不到助因证宗的作用，所以这个异法喻也是错误的。 ...”，这才符合异喻的构作规则－－“宗无因不有”。凭这个异法喻就可以反证出来“常者非一切法”，这“常者非一切法”是同法喻，同法喻的规则是“说因宗所随”，这幺一来，我们就可以得出，完整的论式应该是： 宗：...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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灭无常”的论因，更不能助此论因力挺“阴蕴俱空”的论宗。2、出世法中的菩提树乃荫护佛陀悟道的宝树，以禅宗的“佛性论”来观照，它的性质万不可解为“空”，反倒可解为宝，为“有”，是真如法性的外化[xiv]。...，以菩提树来证“空”，不但不“空”，反倒证“有”；既不能助证“易于解剥”、“变灭无常”的论因，更不能助立“阴蕴俱空”的论宗。因此，本喻支“同喻依（菩提树之坚实品性）中缺失因的性质，从而不能助因的能立，...
王清学
|佛学论文|因明|五明|
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，去体留依而为喻”虽然不确切，但是也具有合理性，对这条意见可以从不同角度作出分析。三支作法通过区分喻体与喻依，改变了喻支的作用，喻支在五支作法中是具体事例，在三支作法中则成了“助因成宗”的一个重要论据...，三十余年”，（大正藏卷五十，《因明注解立破义图序》）仍然是一个“清苦”的佛徒，并不属于寺院的庄园地主阶层。二人因儒释身分不同，信仰有别，经常发生争论，正如吕才所说：“但以内外不同，行已各异，言戏之间...
张晓翔
|佛学论文|因明|五明|
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的第三支，通过说明宗后陈和因的关系和举出例证，来证明宗。 2、喻体和喻依 一个完整的喻支包括喻体和喻支两部分。喻体是助因立宗的主体，喻依是为喻体举出的实例。 例如： 张三要死 因为他是人 ...一、因明概述 (一)因明的概念，产生与发展： 因明产生于古印度，是古印度五种学问之一。五种学问即五明：声明，工巧明，医方明，因明、内明。因明梵音醯都费陀，属于论理的学科。由宗，因、喻三部分组成，...
不详
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菩萨不生，但以无分别智为因缘，十地亦可分别证会(参看上文引《胜天王般若》十土义)。自受用土，十地菩萨不生，知而不证。他受用土，十地菩萨以后得智为因缘，无分别智加行智等为助因。变化土，地前凡夫以加行智为正...的差别，体性，分量，处所，共与不共等法门分别也随着展开了。
佛土的差别和佛身的差别有紧密的联系。佛身的分类很多，佛土的分类也因之有异。依佛身有生身和法身的分别，佛土就可以分为生身土和法身土两种，...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
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为了和佛教争夺宗教上的地位，利用上述两矛盾进行的反对佛教的活动，是导致法难的一大助因。
法难的影响与启示
法难，顾名思义，即佛法之灾难。一般来说，它对当时佛教的影响几乎都是毁灭性的。佛教文化...佛教为“假西戎虚诞，妄生妖孽。”对佛教徒的迫害日渐升级。太延四年（438）三月，因寇、崔二人进言，遂下令五十岁以下的沙门一概还俗，以充兵役。太平真君五年（444）正月，又禁止...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
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《楞严经》特有的分类。 第二层，由卷八首句至同卷「是则名为第三增进修行渐次」。「三种渐次」就是：其一，修习除去助因，也即断世间五种辛菜；其二，真修刳其正性，也即断除淫欲和杀生；其三，增进违其现业，也...一部大乘佛教的单译经，内容鸿富，素有佛教全书之称。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》。佛经之立题，依照古德所判，有七...
杨维中
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肥料、人工等，这里禾苗的外因、助因，佛家称为增上缘。两者是不能缺一的。本书讲的是心理方面的事，所以它立有九缘和四缘。九缘是依《八识规矩颂》说的，它说眼识生要待九缘：一空，二明，三自色根，四分别依、意识；...想象事理，依靠思来造作事业等。离了它们心便不能完成这些工作，所以称它为心的助伴。自然它们也是不能离心而独起的，因之又称为相应行法。心所的种类甚多，遍行有五，别境有五，善法十一，烦恼有六，随烦恼二十，...
王恩洋
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句就是说，一个完整的喻支，应该是同喻顺成与异喻反破相结合，而不能象数论师那样只凭异喻反破就想起到助因成宗的作用。陈那论师原文中的“别解”就是只用一部分而不是全部，全部就是同喻、异喻都有，“别”是相对于... 若不尔者，依烟立火、依火立触，应成宗义一分为因。 “若不尔者”，要是不这么来，“依烟立火、依火立触”，你非要立“烟有火，是烟故”，“火有热触，是火故”，你非要瘪物谁给你咋着，那你就瘪物吧，你...
刚晓法师
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内容，作了点粗浅的疏导。本文中提出同、异品也有同、异体与依之分，笔者认为，能使因明三支中的“因”更起到名符其实的作用。以往大都研习因明者，无形当中把作为助因的“喻”，有当做高过正因“因”的气势，使人...同品只有宗同品。此明显与《大疏》中把同品分为宗、因同品相悖。就是后来有些学者承认有因同品，也显得过于勉强。认为《大疏》如此划分，只不过有助于人们深入的认识、区分同品的种类，以及认识其相互间的联系而已。...
照 贤
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